～昭和三十年代の小さな駄菓子屋で見た笑いの記憶～

学校の帰り道だったか、習字か、そろばんの帰りだったか。
浜松市立南小学校の南門を出て歩くと、「杉本」（あるいは「杉浦」）と「鈴木」があった。
こういうふうに苗字を呼び捨てにするのは、駄菓子屋のことだ。
昭和三十年代の浜松では、駄菓子屋の名はだいたい苗字だけで通じた。

裏小路には、いつもいろんな音が混ざっていた。
ポンポンバイクの排気音、自転車のチャリンチャリンというベル、
どこからともなく、ラジオやテレビの音が流れていた。
ときどき、子どもを叱る母親の声や、赤ん坊の泣き声も重なった。
夏の夕方、風がソースの匂いを路地に運んでいた。
赤く低い陽がトタンの壁に反射し、路面の砂粒を光らせていた。

「鈴木」は、タールを塗ったトタンを打ち付けた戦災バラックのままの小さな店だった。
お好み焼き台と駄菓子棚を無理やり押し込めたような狭さで、
白黒テレビはその隙間に置かれていた。
お小遣いが少ないから、お好み焼きなんてめったに食べられない。
一番安い赤胴鈴之助の甘納豆を一つだけ買って、しばらくテレビを立ち見していた。
狭い店の中に立ち込めるソースの匂いと、鉄板の熱気。
「鈴木」のおばちゃんは、「もう早く帰りな」と笑いながら、よく私たちを追い出した。
それでも、アメリカの無声コメディが流れている間だけは、誰も動かなかった。
「てけてけおじさん」や「三ばか大将」、そして「チビッ子大将」もよく流れていた。
いちばん覚えているのは、「チビッ子大将」で、
小さな女の子のファリーナ(※1)がとくに面白かった。髪をばあっと立ち上げたり、スカンクのしっぽを持って走り回ったり、とにかく滑稽な場面の連続。
店の中は笑い声でいっぱいになり、外の夕暮れまで響いていた。

「杉本」は、南門を出て四軒目くらいのところにあった。
ガラッと戸を開けると、右に少し文房具の島、真ん中に駄菓子の島、
左に土間があり、その奥にお好み焼きの台があった。
ソースの香りと海苔の匂いが混ざり合い、土間の空気はいつも少し温かかった。
島棚にはクジや飴玉が並び、その間の土間が子どもたちの舞台だった。

親父さんは手品が得意で、指から水を出したり、トランプを宙に浮かせたりして見せてくれた。
だが、子どもたちをいちばん笑わせたのは、二つ三つ年上の先輩――ボーイスカウトの少年だった。

体は細くて帽子がぶかぶか。声はやたらに大きく、突然立ち上がって、
「カブは、ブカブカの帽子をカブってる〜♪」と歌う。
次に、「はじぇ〜、はじぇ〜、ここじょこ〜！」と叫ぶのだ。
つま先を立ててヨタヨタと揺れながら、顔をくしゃくしゃにして大声を上げる。
後年テレビで見た“アホの坂田”の動きにどこか似ていたが、
当時はまだ坂田さんもデビュー前だったと思う。
それでも、その奇妙で愛嬌のある動きに、みんな腹を抱えて笑った。

ある日、先輩は「鉄人二十八号」の歌を歌いながら踊りだした。
「ビルのまちにガオー」で、手でカクカクとビルを描いてから「ガオー！」。
「悪魔の手先」で左手の指先を右手で指さす。
「正義の味方」で右手を左の胸に持っていき、その上に左手を重ね、
首を少し傾けながら膝をやさしく曲げる。
そして「鉄人二十八号！」で左手の指をチョキにして二を出して、右手でパーを出してその上に左手の三指を重ねて八を作る。
駄菓子屋の土間が、まるで小さなテレビスタジオになったようだった。
笑い声が弾け、ソースの香りの中で、私たちは鉄人のテーマを何度も口ずさんだ。

それから私は中学、高校と進んだが、この踊りを披露することはなかった。と思う。
少なくとも大学生になるまでは、ずっと温存していた。と思う。
あの笑いの熱を、どこか壊したくなかったのだ。

十年後、大学に進み、コンパの席で思い切ってこの踊りを披露した。
しかし誰も知らなかった。誰も知らなかったが、笑いの渦は起こった。
その夜だけは、浜松の駄菓子屋の土間が東京の宴会場に甦った気がした。
私にとってあの先輩は、まぎれもなく“路地裏のヒーロー”だった。

そしてあの駄菓子屋の思い出から六十年が過ぎた今年、古希を迎えた。
高校の古希同窓会が開かれ、顔を出した。
会場のステージで、友人が立ち上がり、笑いながら鉄人二十八号を踊ってみせた。
そうか。彼は高校時代、これが十八番だったのか。
しかし、どこから伝わったのだ。彼は私と同じ小学校ではない。
中学は一緒だった。でも、自分は中学の時、演じた記憶がないのだが。
――でも、彼には尋ねないことにしよう。温もりはこのままにしたいから。
あの浜松の小さな駄菓子屋の笑いが、六十年を越えて、ここに存在する奇跡を感じた。

「はっぴいえんど」の歌にあるように、あの頃の路地裏には、
テレビよりも近く、映画よりも親しいヒーローがいた。
照明の当たらない舞台の隅で、子どもたちを笑わせる名人。
鉄人の歌を踊っていた先輩の姿は、今でも私の心の中で動いている。
あの浜松海老塚の駄菓子屋の土間こそ、私にとっての“風街”だったのかもしれない。

※1：Allen Clayton Hoskins。黒人の女の子を演じてましたが実は男性。当時、愛称ファリーナ(Farina)と呼ばれていました。
https://www.youtube.com/watch?v=q76zqOJAltE

戦災バラックの中で、アメリカのコメディ番組で、大人も子どもも笑っていた。なんと寛容だったことか。

イタリアンレストランや焼肉屋からのダイレクトメールのことではない。
マルコ・ポーロ本人から、７００年の時空を超えて手紙が届いたことを、真面目に空想してみた。

音楽がきっかけで広がる、学ぶことの楽しさ。

もともとの動機は、音楽を作ろうとしたに過ぎないが、音楽を作ることがきっかけとなって、おかれた環境、書物・歴史そのものに興味が湧いてしまう。
自然の音を集めに旅行に出たり、人類や日本人の歴史に興味を持ったり、まあ所詮、自己満足の範囲ではあるが、広がりがあることは楽しい。

マルコ・ポーロは実在の人物、ということにしたい。

「STAP細胞はあります！」と叫んだ小保方晴子氏は、方向転換して、文筆家？アイドル？としての才能を発揮しているようだが、ところで、STAP細胞は本当に存在しないのか。
科学的に１００％存在しないと証明されたというのか。

大事なことが忘れられている。
何か新しい物事が知らされたとき、「おおそうか！」と驚きをもって、まず初めに、素直に受け入れるべきである。二律背反、おおいに結構ではないか。AでなければBだ、というのは学問の世界、論理学、法学、空想の世界では成り立つが、しかし真実は、Cだったりするのだ。

マルコ・ポーロの実在を疑う人がいる。

現クロアチア（当時はジェノバ共和国）のコルチュラ島に生家が残っているらしい。ツアーのコースにもなっているようだが、ゆかりのものは殆ど展示されていないらしい。あの「東方見聞録」について、後世の人は、非科学的、ロマンチック過ぎる、嘘っぱち、と感じるらしい。

しかしだ。
マルコ・ポーロは中世１３～１４世紀のイタリアの商人。その頃は、まだルネッサンス前であり、世界は、お好み焼きのような円盤の上にあると思い込まれ、さしずめ日本なんぞ隅っこにある沢庵のひとかけら、呪術、瞑想、悪魔の存在、戦争、略奪ありの非科学的な混沌とした時代であった。

マルコ・ポーロが言い伝えた「東方見聞録」では、アジアの旅行記として、地方の特産物、ヨーロッパ人には非常識と感じるような人々や各階級の行動や風習、特に王族や首長の、わがまま放題な生活、などが、紹介されている。

言い換えれば、アジアの各地域の人々や階級が、何を欲求しているか、何にワクワクしているか、何を恐れているか、それがくっきりと表現されている。そのことにより、ヨーロッパ社会として、アジアと、どのように商売、交易、をしていったらいいかを、考えさせる動機を提供している。学者ではないのだから、上品な話題は乏しい。昔から世界どこでも、人間は欲張りなんだと知らされる。だからこそ、実在した商人だと確信する。

繰り返しになるが、新しい物事は、まずは「おおそうか！」と、あるがままに、素直に受け入れれば、世の中はもっと進歩する。

現代は、ちょっと不味ければ食べない、ちょっと問題があれば全部を排除する、そんなことが多過ぎないか。

戦乱の中世を生き抜いた彼らベネチア商人は、各地方で起きる、非常識が常識になる、悪が善になる（というか悪でない）、ようなことから目を背けない、ありのままに受け止めることが出来た、凄い人たちだったのだ。

実在を疑うということは、実に罪なことである。

とにかく、イヤになっちゃう。これだけ一生懸命にマルコ・ポーロのことを勉強してるのに実在しない、なんて言われると・・。
前もそう。「聖徳太子」の勉強してたら、聖徳太子は実在しない（かも知れない）なんて書いてあったので、すごくショックだった。

例えば、実在を疑われる問題は、

「STAP細胞」「聖徳太子」「マルコ・ポーロ」「火星人」「ネッシー」「ユリゲラーのスプーン曲げ」「森友加計問題」・・・など枚挙に暇がない。

とにかく、夜も眠れなくなるくらいショックが大きいので、本当はなかった、いなかったなどと言わないでほしい。

マルコ・ポーロのアジアの旅～その帰路に注目した。

その頃は、モンゴル帝国が、史上最大の領土を占める超大国で、大きくなり過ぎてコントロール不能のため連邦制へ移行して、その中核の国が「元」であった。

マルコ・ポーロは、往路は、欧州からシルクロードに沿って「元」に入り、フビライ・ハーンに仕えた。
帰路は、今の杭州から「海のシルクロード」に沿って、中国南部（マンジ）～東南アジア～南アジア・インド～中央アジア～中東～イタリア、と辿っている。日本には来ていない。聞いた話として本に書かれている。

ただまあ、一応、曲としての編成上、旅程通りでは冗長でメリハリに欠けることもあるので、帰路をベースに、手を加えさせてもらった。

今回、（音楽で）旅した場所　  <開始分秒>

１．日本（ジパング）< 0:00 >

最初は日本。よくありがちな和風ジャズタッチ。中世の日本を表現する音に何があるか、歌舞伎のお囃子「イヨー　ポン」は、時代考証が合わない。だで、「ししおどし」にしたに。なかなかフリーでフィットする素材はない中で、NHKライブラリーのを拝借した。黄金の国ジパングは「東方見聞録」の中では、後半の、周辺の島々を語った第５章の中で登場する。文字量としては全体の１〜２％に過ぎないが、際立って不思議な国として描かれている。至る所が黄金で輝く超裕福な国だが、人食いの風習もある、といった驚きの表現となっている。

２．中国南部（マンジ）から東南アジアの水田地帯の風景 <0:34>

私自身が好きな風景。農家の前にずっと広がる稲作の田園地帯、遠くの方は霧で霞んでいるようなイメージ。

中国長江から南一帯、フィリピン、インドシナ半島、インドネシアまで含んだ地域。

３．南アジア・インド < 1:15>

インドやパキスタンに、のんびりした田園がないわけではないが、曲の展開上、メリハリが欲しく、ここでは、ダイナミックに民衆が踊り楽しんでいるものとした。なおインドはモンゴル帝国に征服されたことはない。

４．中央アジア <1:46>

インドと中央アジアの違いを表現するのは、困難さもある。フレーズの違いとしては分かりにくいが、モンゴル帝国の支配下であったタタール人（※）、遊牧民的な音楽をイメージした。

（※）タタール人は、その特徴を述べるのが難しい民族だと思う。
現代の日本人の持つタタール人、ほぼほぼ＝モンゴル人、のイメージは、遊牧民族、相撲取りになってしまうのか。
しかし、あのフィギュアスケート金メダルの美人ザギトワの祖先はタタール人だ。
またタタール人の別の言い方のダッタン人については、超有名なクラシックの美曲、ボロディン作曲の「ダッタン人の踊り」は、美し過ぎる。
だから一般的に言えば、タタール人＝美の代表、と見なしていいと思う。
ただ、申し訳ないが、朝青龍とザギトワは、私は一緒にイメージ出来ない。
しかし、広い意味、同じなのだ。
まあ、もっと広く、モンゴロイドと括れば日本人も入ってしまい、羽生結弦もザギトワも一緒だ。
面白い。

５．モンゴル帝国の騎馬兵 <2:02>

中央アジアを移動中、モンゴル帝国の騎馬兵と出会った。騎馬兵は西に向かって走っていった。

モンゴル帝国が史上最大の領土に拡大できた理由の一つに、騎馬兵は常に替え馬を２～３頭（５～６頭との説もある）持っていたことがある。疾風怒濤の如く敵地に攻め入り、元気な馬とすぐに交替したり、馬の肉を食料としていた。

６．アラビアの王宮 <2:29>

アラビアの王宮へ到着した（ことにしたい）。東ローマ帝国のコンスタンティノープル（今のイスタンブール）あたりを経由してイタリアへ帰るのが普通に思えるが（※１）、当時、東ローマ帝国は弱体しコンスタンティノープルもオスマン・トルコによって占領される頃で戦火にさらされていたことだろう。
そんな場所に、静寂で、神秘的な、王宮があり、夢のような時間が流れるというような一幕を、音楽として当てはめることには無理がある。ここはウソを作り、一行は、アラビアの王宮に到着したことにしたい。

一行は、総大理石造りの荘厳で幻想的な王宮内に入った。

（※１）コピー転載は違法なので、お示し出来ないが、平凡社「東方見聞録」巻末に添付された行程図を見ると、コンスタンティノープル経由ではなく、イスラエル北部の港アッコ（アクレAcre）からイタリアまで、地中海を船で帰ったようになっている。
しかし、中公新書　宮崎正勝著「ジパング伝説」の第三章に挿入された行程図では、コンスタンティノープル経由でイタリアへ帰ったように書かれている。
さあ、どちらが真実だろうか、謎である。
とにかく、今も昔も、中東は、いつも戦場である。

７．宴と美魔女の誘惑 <3:09>

マルコ・ポーロ一行が財宝を運んでいることを知っているようで、王様から、宴と美魔女で、アラビアンナイトな、おもてなしを受けた。取引を迫られた。この部分の音楽表現については、ちょっと長過ぎるような気もする。誘惑を振り払う状況も含めている。

８．帰路のシルクロードへ～イタリアへ到着 <4:20>

ここで油を売っている場合ではないので、帰路のシルクロードへ戻った。イタリアへ帰着。

まとめ

• 「東方見聞録」は、浜北区図書館で借りた本としては「聖徳太子」以来である。例の如く、ななめ読みだが、それぞれの国や都市の話題には、ストーリーや関連はないため、バラバラに好きな箇所を読めばいい感じである。泥臭さと躍動感の溢れる名著である。人間の欲や好奇心もくすぐられる。マルコ・ポーロのアジア紹介が引き金になって、その後の大航海時代が開かれていったのであろう。
• 歴史の考察と音楽制作を結び付けることは、自分が感じる世界観を持ち込めばいいので割とラクだが、今回のように、既存の書物の感想と音楽制作を結び付けるのは、つまりマルコ・ポーロが感じたであろう世界観を想像する作業は、あまり自分勝手な音作りでは相応しくないため、私としては、なかなか困難なことだ、と感じた。

• 今回久しぶりにLogic Proを使った。最初からイフェクトが設定された音源になっているので、ラクなようだが、たくさんの音を重ねる時は、音がぼやけるため、イフェクトを取り除きたいが、途中からだと、ぐちゃぐちゃになりそうな困難さを感じる。
  小規模なバンド編成の曲ならLogic Proの方がオシャレな出来になるかも知れない。
• それと比べて、Cubaseは、素の状態から自分が設定するので、元に戻るのが何も怖くない安心感がある。今回も、本当はもっと、細かい変化、例えば、スピードを全然変える、ぐっと小さい音にしてしまう、といったことをやりたいと思ったが、Logic Proは、ぐちゃぐちゃになりそうで、やれない（やり方が分からないことでもある）。
• 例えていうと、Logic Proは、既に味付けされたレトルト食品で、Cubaseは素材から作る、といった違いを感じる。

( May/2018 )( Logic )

水草水槽を見ていたらスンダランドが見えてきた。

そもそも水草水槽（アクアリウム）は、東南アジアやアマゾンのジャングルを表現したものだと思う。

毎日、世話をしながら観察しているのだが、こんなに気持ちが落ち着くのは何故だろうか。

この水草と魚のDNAと、私の体の中にあるDNAがコミュニケーションを始めるように感じる。

そうか。きっと、ここはスンダランドなのだ。

スンダランドはご存知だろうか。

1.5万年前までに海底に沈んでしまったのだが、インドシナ半島、カリマンタン島（ボルネオ）、スマトラ島、ジャワ島、それら東南アジア一帯に広がる舌ベロ状(※1)の広大な陸地、のことである。ムー大陸とは、このスンダランドのことだと言う人もいる（MuTubeより）。

マレー半島東岸沖の楽園ペルヘンティアン島（音楽作品：「ペルヘンティアンの木陰で」）は、その時代は小高い山であり、その上にサンゴ礁が出来て、今のような美しい海辺となったのだろう。

1.5万年前何が起こったのだろうか。地球史によると、更新世（約200万年前から約1万年前）から完新世（約1万年前から現在）への移行期で、最後の氷河期と言われるヴュルム氷河期が終わった頃になる。氷が解け、陸地は次第に海底へ沈んでいったわけだ。

スンダランドも、その多くの部分が沈み、大陸棚になってしまった。

※1：遠州弁。

多摩動物園のオランウータン、ジプシーの死が語ること。

2017年9月27日、多摩動物園のオランウータンのジプシーが亡くなった。世界最高齢62歳（推定）とのこと。私も62歳。私と重なるのだ。私が生まれた頃、ジプシーはカリマンタン（ボルネオ）島、つまり原籍スンダランドで生まれた。そして1958年、約3歳の頃、日本へ来た。

日本で約60年間の生活。それは楽しかっただろうか。そして、何を語りたかったのだろうか。

スンダランド人の生い立ちについて。

スンダランドを人類史から眺めてみたいと思う。

スンダランドの森に住んでいたオランウータンが、ジャワ原人に進化した。

と言いたいところだが。

ロマンの一つとして、壊さないで欲しいが、まだその証拠は、どこにもない。

その一方で、アフリカでの研究が先行している。

200万年前頃のアフリカ。そこに、二足歩行し、石器を使い獲物を獲り、陸地で生活する能力のある新種の原人、直立猿人（原人）が誕生した。そしてアフリカから旅立った。「人類のアフリカからの旅立ち第一回」である。

180万年前頃、その原人がジャワに到着してジャワ原人になった、というのが現在の有力な説になっている。ジャワ原人に似た骨は、南インド、マレーシア、からも点々と発見されているようだ。広くベンガル湾沿岸からスンダランド一帯へ生活圏が分布したようだ。北京原人は、70万年前頃、そのインドおよびスンダランド一帯にいたジャワ原人が移動し子孫となったとする説がある。

本当かなあ。西から東へ移動したのかなあ。。ドラえもんにお願い！行きたい、調べたい、200万年前！

「アフリカからの旅立ち第二回」は、高度な石器の製作、住居、埋葬、芸術等を扱う能力も備えた最強の新種のお出まし。「旧人」と分類される。ご存知ネアンデルタール人とデニソワ人だ。35万年前頃のアフリカ。ヨーロッパ方向へ旅立ったのがネアンデルタール人、中央アジア方向へ旅立ったのがデニソワ人。デニソワ人がスンダランドへ入ってきてもよさそうだが、その形跡はまだ発見されていないようだ。

ちょっと人類が根性ワルになってきたようだが、行きたいな、35万年前！

「アフリカからの旅立ち第三回」は、磨製石器も使用、土器も使用、定住化（寒暖に適応）出来る無敵のスーパー能力人種。悪名の誉れ高い、地球の破壊屋、我がホモ・サピエンス（現生人類）だ。20~25万年前に誕生して、世界各地に旅立った。

10万年前～6万年前、スンダランドで平和に暮らしていたジャワ原人の子孫やフローレス原人は、悉くホモ・サピエンスに敗北し絶滅したらしい。ついに悪の権化ホモ・サピエンスがスンダランドの主になってしまった！

さて、そんな弱肉強食、極悪非道な人間の世界を、森の番人＝Orang-Utan＝オランウータンは、ずっと見続けていた。悲しんでいたと思う。

穏やかで平和を愛する、優しい性格を持つ、今の東南アジアの人々。その祖先の多くはスンダランド人である。

私は思う。スンダランド人はオランウータンから学んだのだ、と思う。人間とサルとの一番大きな違いは何なのか、サルは一人でも出産できる、人間は他の人の助けにより出産する、人間らしくお互い助け合えよと。

話を脱線して申し訳ないが、猿から猿人への進化が、地球上の複数箇所で発生していたような気がしてならない。アフリカでは、チンパンジーが猿人アウストラロピテクスへ、さらに猿人アウストラロピテクスが原人ホモハビリスへ進化した、ということではないのか。同じ頃、スンダランドでは、オランウータンが、まだ見つかっていない何かの猿人へ、その何かの猿人が原人ホモエレクトス＝ジャワ原人へ進化したように思えてならない。

ロマンの一つとして壊して欲しくない。

その後は確かに、アフリカでそのホモハビリスが進化したホモ・サピエンスが最強の能力を持つことになり、アフリカを出て、世界へ拡散した。そしてホモ・サピエンスは、各地で原人を制圧していった、混血しながら制圧していった。そういうことだと思う。

日本人は様々な人種が混じり合って作られてきた。DNA研究で明らかになろうとしているが、その中で、非常に影響が大きいとされているのが、南方系海洋民族＝すなわちスンダランド人である。次章はそのことに触れる。

スンダランド人は日本を目指した。

氷河期の終焉により、スンダランドの面積は半分くらいになってしまったわけだが、急にそのようになったわけではない。長い年月をかけて、スンダランド人も、別の住みやすい土地を求め移動した。

太陽の出ずる所は、植物も動物も沢山いるに違いない、東へ行こう、本能に導かれそう行動したに違いない。陸を歩く、海を渡るにしても、とにかく東へ行こうと。

一つの説だが、特に、3万年前頃から1.5万年前にかけては、多くのスンダランド人が日本（あたり）へ到着したものと考えられている。

そしてその一部が本州の旧石器人、例えば、私の住む地域にいた「浜北人」となり、また一部が琉球の縄文人となった。そして私の想像だが、本州の浜北人は、その後、天竜川を、秋葉街道沿いを、塩を持ちながら北上し、諏訪の縄文人となった。また諏訪へは、北方からのモンゴロイドも合流しただろう（・・・私はスンダランド人がモンゴロイドだったとは言ってはいません。）。この続きは、以前のブログをご覧ください。

最近、歳をとってきて思う。髪の毛が薄くなってきて、だんだんオランウータンに似てきたような気がする。とても愉快な気持ちになる。

これからも、スンダランドについての、各方面の識者の研究について、注目していきたい。

特に、スンダランドに住んでいたフローレス原人。ホビットの愛称を持つこの体長1m体重35kgと小型の原人だが、未だ謎に包まれている。この解明は面白そうだ。

また、諏訪の縄文文明と対決あるいは融合したと言われる、出雲を出発した弥生文明については、後日、述べてみたい。

(Oct.2017)(Cubase)

(Dec.2016)(Cubase)

縄文人につきまして、なりふり構わず、我田引水、唯我独尊に、考察を進めてまいります。

縄文への興味、きっかけは、NHKのサイエンスZERO

2016年4月3日、NHKサイエンスZERO「日本人のルーツ発見！核DNAが解き明かす縄文人」（NHKオンデマンド）を見ました。その後最近、2016年10月10日、NHK時事公論「縄文人ゲノム解読　私たちのルーツは？」（解説委員室のHP）で、これまた大変分かりやすく解説されていますので、是非、お読みいただければと思います。私はガラポンTVで、この２つの番組を「お気に入り」にしています。

この２つの番組を要約します。

「縄文人ほど、アジアの中で風変わりな存在はない。」最近の科学技術の進歩で、縄文人の核ゲノム解析が進んできた。福島県三貫地貝塚からの縄文人の歯の内部から、成人男女の２人のDNAを取り出した。そしてその核DNA解析に成功した。するとどうも縄文人は、人類の進化の系統図に当てはめると、アジアの中では、最も古くから集団生活を行っていた種族になる。縄文人が、どこからやってきたのか、その謎についても、次第に、明らかになろうとしている。

とのことです。ワクワクします。

「＊＊人」との言い方が多過ぎます

それにしても、「＊＊人」と言う呼び名は実に様々な使われ方があります。

(1)まず現代においては、日本人、フランス人などは、国民を指し示しています。

(2)考古学で見るのは、ジャワ原人、北京原人、フローレス人、浜北人などで、これはその骨が発見された場所を指し示しています。

(3)ホモエレクトス（直立原人）、ホモサピエンス（現生人類）などは動物学の分類になるのだと思います。

(4)そして、形態人類学の分類で、よく人種と言われる、ネグロイド（黒人）、コーカソイド（白人）、モンゴロイド（黄色人種）、オーストラロイド、の４つの分類があります。

(5)それから歴史上の時代を当てはめて、例えば旧石器時代までの人類を旧人、新石器時代以降の人類を新人、という捉え方もあります。

(6)それから今回頻繁に使っている「縄文人」ですが、これは、日本の歴史における時代を指し示していて、縄文人、弥生人、さらに昭和人との言い方もあります。私は昭和人に属します。

他にも色々、新種の「＊＊人」が登場してることと思います。

「＊＊人」は、本当に多くて、混乱してきます。

縄文人は、いつ、どこから、日本へやってきたのだろうか

現生人類（ホモサピエンス）の最も古い化石は195,000年前、これがエチオピアで発見されました。この約20万年前（25万年前の説もある）のアフリカが、一応、現生人類の歴史の起点となっています。

※30万年前まで遡るか。

ですので16,000年前から縄文時代になるので、20万年前（25万年前)から16,000年前の間に、何が起きていたのかを調べれば良い、となりそうですが、そんなに単純ではないです（例えばトバ火山の大噴火）。

ややこしいのは、その現生人類とは別の人類が少なくとも２種類は存在していたことが明らかになっています。ネアンデルタール人とデニソワ人です。そしてこの３人類は、別々に暮らすのが大勢だったにしても、一緒に暮らして交雑が起きていることも明らかになっています。

日本は、最寒期の２万年前から１万年前までは大陸とは陸続きであり、縄文時代の初めの6,000年間は、陸続きの時代でした。ナウマンゾウは15,000年前まで日本に生息しており、長野県野尻湖で大量の化石が発見されています。

可能性としては、20万年前(25万年前)から16,000年前の間に、現生人類またはネアンデルタール人またはデニソワ人、あるいはそれらの混血が、日本へやってきたと考えられます。

次は、私の考察です。

長野県茅野市尖石縄文考古館にある縄文土偶で国宝の「縄文のビーナス」。そのふくよかな体型と陽気さは、東南アジアの田舎の母親を彷彿とさせます。かつて、16,000年以上前に、インドシナ半島、マレー半島、インドネシアは陸続きでスンダランドと呼ばれる広大な陸地がありました。そのスンダランドから旧石器人が、黒潮に乗り、日本に漂着したのだと思います。それが港川人だと考えます。さらに、港川人が陸伝いで移動したのか、それとも直接漂着したのか、それが浜北人であると考えます。

南九州の縄文文明は、鬼界カルデラの噴火で一度全滅したらしい

港川人は、沖縄から南九州にかけて広がり、狩猟採集生活を行っていました。ところが、7,300年前に、九州屋久島付近で起こった鬼界カルデラ噴火によって、それまでの縄文文化は絶滅し、かなりの年月が経ってから、別の縄文文化が後で入り込んできたと考えられています。

浜北人が諏訪へ向かった。諏訪の縄文文化の誕生か

次は、私の考察です。浜北人北上説です。

港川人の子孫またはスンダランドからの漂着人である浜北人は、南九州のような自然災害による文化絶滅には遭遇せず、豊かな生活を送っていた。浜北人は、より豊かな食べ物を求めて、天竜川を上り諏訪に入り縄文人となったのでしょう。その後、縄文人同士の混血が起きたものと考えられます。つまり最初、南方のスンダランド人が浜北人となり、浜北人は諏訪へたどり着きました。そして年月が経ち次に、北方から陸伝いに、古モンゴロイド系の旧石器人が日本に入り込み、さらに日本を南下して諏訪にたどり着いた、そして混血が起きたと推察されます。

「縄文のビーナス」の陽気さと、違う雰囲気の「仮面の女神」

国宝の「仮面の女神」です。これは「縄文のビーナス」から1,000年後に登場しています。

屈託のない、朗らかな、スンダランド系縄文人と、それとは違う、繊細で寒い北方地域から来た古モンゴロイド系縄文人が、混血されたような雰囲気を感じます。
「仮面の女神」登場の頃は、寒冷化が進み出し、温帯の森林が急減し、狩猟採集生活が次第に困難になってきました。また、農耕牧畜生活を主体とする弥生人が次第に諏訪地方にも入り込んで来ようとしており、ぶつかり合いが生じそうな不安定な雰囲気も、なんとなく伝わってきます。

それにしても、この「仮面の女神」の造形は、なんて魅力的なのでしょう。
「不釣り合いが生み出す美」です。
子供の粘土細工のように愉快です。
特に顔。
丸い小さい穴が三つ、目と口です。
この小さい穴がとにかくカワイイです。
見落としてしまいそうな小さい、単なる穴です。
ここまで小さく凝縮した穴が、こんなに大きく豊かな表情を生むのです。
芸術を超えています。
魔力です。
その一方で、この土偶の色合いと模様は、何か別の冷たさ、不安な出来事、そうしたネガティブな問題と対峙しようとする、アマゾネスのような闘志を感ずるのです。

ゾクゾクします。

出雲から諏訪へ来た弥生人

豊かな心と文化を育んだ縄文人は、環境の変化に適応するために、農耕牧畜を取り入れざるをえなくなっていきました。縄文人と、出雲から来た弥生人は、時に戦い、時に混血し、次第に共存して行きましたが、その両者の融和を説いたのが、古神道だったのではないでしょうか。

謎にワクワク、先住民誕生から縄文まで

諏訪の縄文文化と同じように、青森の三内丸山遺跡に代表される縄文文化も発展し、また日本列島のあちこちで、こうした縄文文化が生まれていたに違いありません。

弥生時代以降の日本ですが、邪馬台国の所在地の謎がブームだった頃があります。でもそれも、調査が進み、だんだん実態が分かるようになってきまして、そうなると関心が消えて行くんですね。謎が好きなだけですからね。

旧石器時代から縄文時代にかけては、まだ謎だらけ。

もし、私が住む、浜松市浜北区が、日本人誕生に深く関わっているとなれば、とても面白いことです。

浜北人の再発掘に向けた予備調査が2017年まで行われることが決定しています。

浜北人に関するブログ

もうワクワクします。

< 浜松市立図書館蔵>
「隠された十字架」新潮社版

若い頃読んだ「隠された十字架」だが、この歳になってまた興味が湧き、図書館で借りてきた。この本や法隆寺について、気付いたことを書いていこうと思う。
手始めに、法隆寺を訪問することにした。
この投稿は、昨年投稿した、期間が違うのは何故か -「隠された十字架」に思うこと　1、の続編であり番外編である。

法隆寺秘宝展と夢殿特別開扉（救世観音）は開催期間が違う。

この奇妙な現象に気付いたのは、昨年の今頃、法隆寺を訪問することを決めた頃である。

何が奇妙かと言うと。
同じ法隆寺の中にあるのにもかかわらず、

秋の法隆寺秘宝展は、9月11日〜11月30日　(2015年)
同じく秋の夢殿特別開扉は、10月22日〜11月23日 (2015年)

と、期間が違ったのである。
何故か。
夢殿特別開扉は約１ヶ月と短い。しかも終わりの日が微妙にずれている。私は昨年秋、11月6日に訪れたので、両方見学できて良かったのであるが。

この期間の違いという恐るべき謎については、法隆寺に問い合わせて原因を究明するつもりであったが、昨年は、その慌ただしい時期に、まともに相手をしてくれるはずがなかったので、少々時期を開けて聞いてみようと考えていた。

ある人はこういった。「学園祭だってね、開催は例えば11月1～3日。で、その中で、コンサートは11月2日だけ、そういうことがあるでしょ。これがふつうでしょ。」、なんで私がそんな疑問を持つのか分からん、ちょっと頭おかしいのではないか、と言われたようで、実は、私は、物凄く傷ついたのである。
ようし！、必ず、問い合わせて究明するぞ！

あれから１年の時が経った。
2016年の催しについては、

秋の法隆寺秘宝展は、9月11日〜11月30日　(2016年)
同じく秋の夢殿特別開扉は、10月22日〜11月22日 (2016年)

と打ち出されている。ほぼ昨年同様だ。

法隆寺へ電話した。胸のつかえがとれた。

今日、法隆寺に電話した。

私：「すみません。ちょっと教えて欲しいのですが。」

担当の女性：「はい。」

私：「あの、秘宝展が9月11日〜11月30日で、夢殿開扉は10月22日〜11月22日と時期がズレていますけど、同じ法隆寺さんなのに、何でズレるんでしょうか？」

担当の女性：（ちょっとしばらく無言。。誰かと相談か。。すると）
「それぞれ別の催し物がそう決まっているからですけど。。特に深い意味はないです。」

※ガ～ン！マサルさぁ〜〜ん！「特に深い意味はない！」とはなんと大胆な割り切り。
ちょっと女性の声が、不機嫌な声色に変わったように感じた。

私：「ああ。。。そ。。う。なんですね。。」

※な～んとなく、カチャンと切られそうな雰囲気を感じ、ちょっと具合悪そうなあ。。

私：「じゃ、あれですかね。秘宝展と夢殿開扉は、１日で見て回れるくらいのボリュームでしょうか？」

担当の女性：「１日なら十分余裕あります。」

私：「じゃあれですね。２つが重なる、10月22日〜11月22日に行くのが具合がよさそうですね。はい。分かりました。ありがとうございました。」

担当の女性：「はい。」

当り前のことを、変だと疑え。

ん～～、大人の会話で終わっちゃったじゃん。本質的な究明が出来たとは思わないけど。

しかし、私の姿勢は正しいと思う。

梅原猛的に正しいと思う。

スティーブ・ジョブズ的に正しいと思う　〜Think different. / Stay hungry. Stay foolish.〜

そう。古くにはこんな人もいた。

コペルニクス。ずっと信じられてきた天動説を覆し、地動説を唱えた。

当たり前を疑う、「何も変ではないように見えることを、変に違いないと疑うこと！」

これこそ、今の人類が忘れかけている最も大事な態度と考えるのである。

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＜法隆寺＞

< 浜松市立図書館蔵>
「隠された十字架」新潮社版

若い頃読んだ「隠された十字架」だが、この歳になってまた興味が湧き、図書館で借りてきた。この本や法隆寺について、気付いたことを書いていこうと思う。

梅原猛氏の名著「隠された十字架」、これほど内容の濃い作品は、古今東西なかなか見当たるものではない。私が今回、この「隠された十字架」の再考を、テーマとして掲げてきたことは、身に余る光栄だと感じている。

これまでの、浜松市立浜北図書館での貸出実績は、

貸出履歴

第1回　　　　　2015年12月13日～2015年12月27日

第2回(延長)       2015年12月27日～2016年1月11日

第3回               2016年1月10日～2016年1月25日

第4回(延長)       2016年1月24日～2016年2月9日

第5回            　2016年2月9日～2016年2月22日

と輝かしい実績を誇ろうとしていた。

いつものように図書館へ

2月9日、第5回の貸出のため、浜松市立浜北図書館へ行ってきた。
いつものように、受付へ行った。
新しい、女性の係員だ。

私「すみません。返却と再貸出しをお願いします。」
と私は、いつもと同じ口調、いつもと同じ心拍数で申し入れた。

係員「はい。。。」
よく分からないが、心拍数は急に上がった。
係員は、パソコンを触っている。

係員「はい。じゃ、これで、どうぞ。」

私「はい。ど～も。」

 おかしい。何かおかしい。

第3回の時の係員は、「また延長できますよ。」と、こちらが延長できるかどうか聞きもしないのに、優しい慈愛に満ちた言葉を加えてくれた。
しかし、今回は何故か冷たい。無愛想過ぎないか。
いやまてよ。それがふつうなのか。
そう、ふつうだ。

 私は顔だけは平静を装いながら、受付から一歩二歩と遠ざかった。
何故か落着かない。胸騒ぎを感じる。
汗がじわっと出てきた。

自責の念

すぐに家へ帰る気になれなかった。
受付の真正面から約10ｍ先、そこに新聞や雑誌を読めるコーナーがあった。
そこのソファーに座った。
受付が見える方向に座った。

 係員と目が合った気がした。私は無意識を装い、約15度、左に目を移した。
すると、係員の座る場所のそばわらに、ちょっと体格のいい白髪の、割烹着を着た男性が
近づいて、そこに立った。何かお互いに話をしているではないか。

 次の瞬間だ。その二人の４つの目が、シンクロして、私の方へ向けられた。
少なくともその目線は、私の左右1.5ｍくらいの幅に入っていることは確かだった。
私は、やはりへ左へ約15度、気付かぬ振りをして、視線をずらした。

 私はガタガタと恐怖で震えた。そして心の中で叫んだ。

（私は何も悪いことはしていない。確かに、借りた本をなかなか読まない。何度と延長している。それは。単なるナマケモノだ。ナマケモノが悪いというなら、世の中は悪人だらけじゃないか。私のしていることはルールで許されている範囲ではないか。白い眼で見られるほどのことではないじゃないか。見方を変えれば、私は図書館の貸出実績を引き上げることに多大な貢献をしているのではないか。）

 2~3秒後、目を戻した。その二人の係員は、何か打ち合わせを終えたあとのように、お互い軽く会釈をした。男性は歩いて去っていった。

 私の横には人はいない。斜め後ろの席に、若者らしき男性の後頭部が見える。

うあ～～っつ。今度は、女性の係員だけが、またこちらを見ているではないか。

後ろのカレンダーが歪んでるのか、何かインテリアが気になるのか。と振り返ったが、別に変ではない。

なんだこの心の地殻変動は。

もしだ。もし私のことが原因なら、私が何回も貸出しの延長を繰り返すことが嫌いだと言うなら、目の前を通った時、声を掛けて、一言注意するだろう。
そうだ。そのはずだ。はっきりと、そう言って欲しい。

私は、勇気を振り絞り、敢えて、係員へ目立つように、受付台の約５ｍくらい前を、左から右へ、ファッションショーのモデルのように上品に通った。

 あれ？係員は、何も反応しない。

なぜだ。
なぜ何も反応しないのか。

 疲れた。
一体何が、私をここまで苦しめるのか。
一体何が。

 率直に申し上げて、5回も借りて、こんなに長い期間があったのに、読み終えられないというのは、私はもしかすると、この書物に対して本当は関心が無いのではないか、という恐ろしい仮説に行き着く。

苦しい決心

苦しい胸の内を告白したい。
私は決心した。

今回で、この書物の貸出は、一応、区切りとしようと。
長い間、お世話になった。心より感謝を申し上げたい。
書物の研究がゼロだったと後ろ指を指されるのもつらいので、せめてもの成果として、
梅原猛氏が本書で解明しようとした、法隆寺の七不思議を紹介しておこうと思う。

またいつの日か、続編を再開したい。

なお、本シリーズ第1回で取り上げた、法隆寺内の開催時期の謎についての調査結果は、後日、番外編として、ご報告することにしたい。

続く。

< 浜松市立図書館蔵>
「隠された十字架」新潮社版

若い頃読んだ「隠された十字架」だが、この歳になってまた興味が湧き、図書館で借りてきた。この本や法隆寺について、気付いたことを書いていこうと思う。

昭和といえば、聖徳太子の一万円。

聖徳太子の１万円。透かしは夢殿

さて、昭和世代にとって、聖徳太子がいかに重要かつ象徴的な存在であったかを、復習しておこう。

聖徳太子のお札年表

「銀行員の初任給」の出所：朝日新聞社「値段史年表」

高度成長時代であった昭和３０〜４０年代の日本映画は、陽気、元気一点張りのものが多い。クレージーキャッツが、クラブのホステスに「誰か好きなひといるのかい。」と尋ねると「あ～ら。わたしの彼氏、聖徳太子だけよ。」、そんな場面があったような。

年表を注目していただきたい。聖徳太子の紙幣の歴史である。

聖徳太子の紙幣が若手サラリーマンの手に渡るのは、昭和２５年頃からである。それ以前は、太子の紙幣が初任給に使われることはない。

聖徳太子の１万円紙幣がサラリーマンの手に渡り出した頃だが、給料は、ふつうの会社は、銀行振込などまだ無かった。全部現金。給料日は、給料袋を持ったまま、居酒屋、クラブで遊び、寿司折を持って帰る。妻には、「おい、今月の給料はこれだけだ。」と息巻く。妻は「ありがとうございます。」と頭を下げる。陰で妻は内職で家計を支える。それで済んだ時代だ（世の男性諸氏は、今の時代になって、その罪に苦しむこととなっている）。

時代はピタッと重なる。

「隠された十字架」は昭和４７年発刊、まさに金満絶頂期。しかもまだ、給料の銀行振込は始まっていない。～豊かさの象徴の太子が不遇の死を遂げ、その怨霊が今でも法隆寺に漂う～という梅原猛は、有頂天の日本人に、ある種の警鐘を鳴らしたかったのかも知れない。

しかしそんな警鐘は、ネタ話でしかなかった。

所詮、飛鳥時代の話でしょ、サラリーマンは相変わらず、クラブのホステスに聖徳太子の１万円札を見せながら「　～隠された十字架～読んだかい？　ほら聖徳太子。触ると怖いぞ。怨霊が出るぞ！　バチが当たるぞ。」「え〜っ？どうしてどうして。あはははは。私、聖徳太子さんの怨霊だ～い好き！！」、と女性を口説く話題として扱われていた。いや、ホントの話。

警鐘を冗談としか捉えられない風潮に、この困った日本に、本気でお灸を据える小説が登場した。翌年の昭和４８年、小松左京の「日本沈没」がそれだ。

夢はいつまでも続かない。

昭和５９年、バブルは崩壊した。
同時に、まるで罪を償うかの如く、聖徳太子の紙幣もこの世を去った。

もうそっとしておいて欲しいのに。
もうこれ以上いじめないで欲しいのに。
昭和と共に歩み多くの日本人から愛された聖徳太子なのに。
実は太子は実在しなかった、という太子虚構説まで登場したのだ。
酷すぎる。

太子は。。太子は、草葉の陰で泣いている。

うまいこと貸し出しが続いた

昨日、浜松市浜北図書館へ、延長中だった本書を返却した。また借りれるか尋ねたところ、次に予約している人がいないから大丈夫。一度リセットしての貸し出しになるから、また延長が出来ますよ、とのことだった。
また延長が出来る。こっちが聞いていないのにそう説明していただいた。なんという思いやり、そして幸運。
こんなに素晴らしい書物を、待っている人がいない、だなんて（読む方が変わってるという説もあろう）。

次回は、本書の内容について、踏み込んでいきたいと思う。

ほらふきドンドン　作：ジョージ秋山＜講談社コミックス＞

続く。

< 浜松市立図書館蔵>
「隠された十字架」新潮社版

若い頃読んだ「隠された十字架」だが、この歳になってまた興味が湧き、図書館で借りてきた。この本や法隆寺について、気付いたことを書いていこうと思う。

根本的な謎

結論を急ごう。

梅原猛氏は本書の最後に、こう語っている。

いったい、聖徳太子とはいかなる人か。われわれは、その人をどう考えたらよいか。一つの謎の解明はまた新たな謎を生み、その謎の解明なしには「隠された十字架」という仮に私がこのエッセエにつけた題名の意味も十分に理解されないであろう。私は最初、法隆寺の謎が解ければ、聖徳太子という人の謎もしぜんに解けると思っていた。しかし、どうやら、そうではないようである。その謎はなお深く、根本的に、稿を改めて取り組まねばならない。
認識の道は、限りなく困難な道であるが、また限りなく楽しき道なのである。

いったい、聖徳太子とはいかなる人か。 私はそれが分からないんだ。梅原猛氏は、そのように読者に訴えかけている。では、もう少し踏み込んでみたい。

隠されたもう一つの根本的な真実

梅原猛氏は、梅原氏自身が付けた本書のタイトル「隠された十字架」について、つまり、「ここに隠された、背負わねばならない辛い苦しみや罪」の真因は、私には益々分からないものになってしまった。私がのめりこんだ世界なのだ。だから他の誰にも分からないだろう、と言いたげなあたりは、ちょっと傲慢な感じもある。その傲慢さがガキ大将っぽくて好きな部分ではあるが。

ま、ともかく、本書執筆時点では、そういう位置づけにある。

それより何より、梅原氏は、本題である法隆寺の謎の解明について、本書で完結出来なかった、かえって更にモヤモヤさせてしまった、寝てる子を起こしてしまった、そういうことではないか。なぜ、私は、そのような世界に放り込まれなければならなかったのか、と、梅原氏は自問自答しているのである。

筆者はこう思う。
このタイトルは神の啓示であったと。
神の雄叫びであったと。
神が梅原氏にこの使命を授けたと。
深遠に、神により、梅原氏は、まるでメビウスの輪の上に乗せられてしまった。梅原氏自身と聖徳太子が神によって結ばれて、行ったり来たりしている、そうした運命の「十字架」を背負ってしまったのだ。
と。

もっと言うと、

藤原不比等が背負わされた十字架、即ち太子の怨霊の鎮魂、それは確かに事実だろうが、私はもっとスケールの大きい怪物に憑りつかれてしまったのだ。私はもう、この探究から一生逃れられないのだ。私の心に十字架が貼り付いてしまったのだ、それが一番言いたい真実なのだ、と。

この本の終盤は、メラメラと燃える炎の前で、まるで、夢遊病者のように、踊り狂いながら、憑依した聖徳太子の霊魂を吐き出しているようにも思えるのである。（ちょっと大袈裟か・・）

臨場感！

本当に文章の上手な人だと思う。
日本ペンクラブ会長を歴任されただけの実力である。

※本書を読んでいない人のための蛇足だが、ベストセラーとなった本書の発刊後、聖徳太子はキリスト教（景教）の影響を受けていたとの説が有力になる。それはおそらく正しいだろうが、少なくとも、本書では、「十字架」とは、梅原氏が背負った運命の比喩である。と理解するのが正しい。

本の返却期限が迫ってしまった

筆者は今、重大な問題に直面している。実は、本書は、現在、貸し出しの延長期間中で、返却が1月11日と差し迫っている。再延長は不可とされている。
初回の貸し出し：2015年12月13日ー2015年12月27日
延長の貸し出し：2015年12月27日ー2016年1月11日
この間、筆者は何をしていたのか。どれだけ真剣に本書を読もうとしたのか。
夏休みの読書感想文のように、最後の１ページだけ読んで書くような姑息な手段を用いるなんて、恥ずかしいと思わないのか。
単なるナマケモノじゃん。

しかしながら本書については、少し期間を空ければ、また貸し出してもらえるものと信じている。

次回は、筆者の持つ聖徳太子のイメージについて触れ、間繋ぎをしようと思う。

ほらふきドンドン　作：ジョージ秋山＜講談社コミックス＞

続く。

< 浜松市立図書館蔵>
「隠された十字架」新潮社版

若い頃読んだ「隠された十字架」だが、この歳になってまた興味が湧き、図書館で借りてきた。この本や法隆寺について、気付いたことを書いていこうと思う。

Windowsの文字変換の不思議

ご存じだろうか。

「救世観音」は「くせかんのん」と読むのが正しい。

ところが、Windows8で「くせかんのん」と入力しても、「久世」「癖」しか出てこない。しかし「ぐぜかんのん」と間違えて入力すると「救世観音」と正しく表示される。・・こんなアホなことあっていいのかな。。

他方、今使用しているiMacでは、しっかり「救世観音」と出てくる。
面白い事にiMacでは「くせ」でも「ぐぜ」でも「救世」と出てくる。・・・素晴らしい！！！

この違いは一体何なのか。

調べてみて、その原因が見えてきた。どうやら「Google日本語入力」が勢力を拡大しているようである。WindowsもMacも手を抜き出している様子が窺える。たまたまWindowsの方が手を抜き出すのが早かった、と推測できる。

。。何か書いていることが、タメにならない。いやタメにならないのは当然としても面白さに欠ける。。このシリーズは途中で断念することになるかも知れません。

続く。

< 浜松市立図書館蔵>
「隠された十字架」新潮社版

若い頃読んだ梅原猛著「隠された十字架」だが、この歳になってまた興味が湧き、図書館で借りてきた。この本や法隆寺について、気付いたことを書いていこうと思う。

法隆寺秘宝展と夢殿特別開扉（救世観音）は開催期間が違う

最初にこの事に触れておきたい。

同じ法隆寺の中にあるのに、

秋の法隆寺秘宝展は、9月11日〜11月30日
同じく秋の夢殿特別開扉は、10月22日〜11月23日

と、期間が違う。
何故か。
夢殿特別開扉は約１ヶ月と短い。しかも終わりの日が微妙にずれている。要注意だ。私は今年秋、11月6日に訪れたので、両方見れて良かった。

この期間の違いという恐るべき謎については、法隆寺に問い合わせて原因を究明するつもりであるが、年の瀬の慌ただしい時期に、まともに相手をしてくれるはずがなく、少々時期を開けて臨んでみたい。

 <法隆寺　中門>

梅原猛氏の唱える法隆寺七不思議の一つ。なぜ、中門には、通せんぼするように柱がど真ん中にあるのか。

続く。